usdt法币交易api（www.caibao.it）：原创 游色拉寺：再遇残疾拜佛人，看僧人精彩辩经，为什么拉萨滴滴车贵

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原题目：游色拉寺：再遇残疾拜佛人，看僧人精彩辩经，为什么拉萨滴滴车贵

我在拉萨看寺庙、看拜佛，主要的寺院是不能落过的，通常能找到的就一个个的已往看看。

这些天近处的巨细寺院基本都看了，而且大多数是直接走路已往的，稍远一点就叫滴滴车。

1、为什么拉萨滴滴要比出租车价钱贵三分之一呢？

在拉萨时代，我使用的交通工具最多的就是滴滴车了？

这主要是我住的地方稀奇，走的一条路出租车不能进入，而滴滴车要利便多了，可以呼叫前来，也可以送我到旅店门口。

然则我也发现这里的滴滴车要比其他地方要贵，甚至也比内陆的出租车要贵差不多三分之一。

我问滴滴车司机，你这么贵，另有客源吗？不都去坐出租车了？

司机说，拉萨的出租车一样平常都要拼客，对照穷苦，也慢，许多人不喜欢。而滴滴车拉上客人就走，而且服务也好，车也清洁，以是照样有许多人喜欢坐滴滴车的。

在拉萨开滴滴车的也有许多外地人，其中四川人多，现在淡季，一样平常可以天天拉四五百元，而到了旺季游客多了，基本都同旅行社联手，做游客的包车，那时就可以挣得多一些。

除此之外，拉萨的黑车也许多，往往要的价钱更高了，相反，出租车司机反映活儿越来越欠好干了......

2、色拉寺是一座什么寺院？

首先色拉寺是一座需要游人买票的寺院，门票是50元，整年不打折。

色拉寺位于拉萨的北郊，靠近色拉乌孜山麓，嬉戏时可以从小门出寺院爬山远眺。

色拉寺全称“色拉大乘寺”，是藏传释教格鲁派六大主寺之一。它与哲蚌寺、甘丹寺合称拉萨三大寺，但却是三大寺中建成最晚的一座。

色拉寺建于明永乐十七年（1419），它在全盛期寺中有僧8000余人，在规模上略次于哲蚌寺。

色拉寺珍藏着上万个金刚佛像，除了西藏内陆制作的，另有许多是从内地或印度带来的佛像。在大殿和各札仓经堂四壁保留着大量彩色壁画原作。

最著名的塑像就是大殿里的“马头明王”像， 另外色拉寺藏明永乐八年（1410年）刻本《甘珠尔》，是第一部藏文刻本大藏经，为永乐天子所颁赐，至今保留完好。

我去的时刻恰幸亏措钦大殿举行法会，进门买门票时告诉我快点去，一会儿就完了。

法会就是僧人在整体念经，有许多当地信众赶来旁听，严肃而虔敬。

我先是旁听法会，然后出来同磕长头的大妈聊了一下，她说经常来，但天天最多也就磕800个头。

我又来到了后面的乌孜山，这里有许多漂亮的摩崖镌刻佛像，然则年月不久，这样的佛像在我的家乡阜新海棠山有200多尊，但都是300年前镌刻的文物了。

可能是有法会的缘故原由，这个寺院的人对照多。

3、拉萨情缘：我又见到了谁人用手走路的康巴男人。

前几天我去布达拉宫游览，下来时遇到两位人，一个是转经的老奶奶，同我坐在一起休息，我把在布达拉宫退解说器押金的100元给了她，既是对她资助，也是表达自己礼佛的一点想法。效果老奶奶两天后在布达拉宫广场又看到我，自动过来打招呼，我以为太不能思议了，这么有缘又见到。

当天还遇到一个用手走路的人，原来他是拜佛转经的，他的腿完全弯曲不能站立，用手挪动着转经。有人给他一点钱，他也收下，我已往同他谈天，但他不会汉语，我把兜里只有的5元钱给了他，我想手机给他转点，然则他没有手机，也没有微信。厥后一个藏族老妈妈说，这个康巴男人，自己来拜佛的，人人很敬重他。

厥后我又去转了两次布达拉宫，我也希望能像老奶奶那样再次见到这个康巴男人，然则没有.....

今天我来到拉萨北田野的色拉寺游览，恰好有法会，大殿旁听后往外走，出了一个小门，想先去山上看看，一会儿下来看辩经，不想下山回来，小门关了，只好从正门再绕进来。

效果再进正门，我远远就瞥见他了，正往外“走”，那一刻我激动坏了，真是冥冥中注定，我若是不被关在铁门外，就是我们同时在色拉寺也纷歧定遇到，而这次被关门外完全是为了再次与他相见。

这就是天注定啊！

他也认出了我，憨厚地笑着，我们没有设施交流，只能相互对视，从眼里到心里，都乐啊！

我示意他要不要吃器械？他摇头。我问他喝水不？他颔首。我跑出寺庙大门，买了两瓶水，一人一瓶坐在一起喝水，没有语言，只是默默地看着，笑一下。

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我拿起他的手看一下，一下子有泪涌出，他的手，也是他的脚，伴他走了很远路啊！这手完全是变形的。

我用大拇指表达我的敬意！看到了他眼里的泪花。被人明白和接受就是最值得激动的事啊！

我喊来一个藏族小女人，问了他一点事，他说明天去大昭寺，可是我已经预定了去甘丹寺啊！我真想再陪他去大昭寺啊！我把口袋里的120元现金都给了他，他没有推迟，但眼里有泪花，也有坚贞，在相互眼里，我们就是对方的“佛”。

我们分手了，看着他快速挪动着“走去”，百感交集！这就是信仰的气力，也是性格使然，更是人生的一种境界。

真希望能和他再相遇。

我们喝水我看到了一个细节，他喝得口很小，似乎是在抿，岂非他不敢多喝水，怕上茅厕？最后一瓶水只是喝了一点点......

4、你看过看僧人辩经？这是逛寺院最有趣的遇见。

拉萨有些寺院下昼会有僧人辨经，其中色拉寺的星期一到星期五下昼都有，是下昼三点最先的。

辨经都是在室外的牢靠场所，色拉寺在一个牢靠的院落里，游客与信众可以在一边旁观。

辨经会是允许信众与游客观摩的，也允许用手机摄影和视频，然则不能用相机长镜头拍摄。

所谓的辩经，就是僧人们以一对一，或多人对一的形式，提出释教问题，来对答争执，排场异常火爆，甚至让人以为是在打骂。

辩经中站立者为提问方，他往往手舞足蹈、舞动念珠、拉袍撩衣、往返踱步，甚至手指对方高声喝问，也可以手抚拍对方身体，做出种种奚落对方的动作。

坐卧者是对答方，他要胸有成熟、淡定自若，面临问题，一个个的回复。

看辩经似乎就是看一场演出，站立的发问者时而跺脚，时而舞动佛珠，时而击掌，是完全的主角。而坐卧者是被动地接受拷问，往往要被动和最后难住，种种窘态溢于言表。

实在我们看到的是一样平常的辩经，是僧人学习释教的一种辅助手段，把天天学习的内容用这种形式加一牢固和加深，想相当于一次小考了。佛经深奥，要多种形式的明白与影象。

辩经竣事后，人人围坐在一起，听主持高僧的解说和总结。

这种辩经这种方式最早源自古印度，在公元792年，赤松德赞从印度请来莲花生、寂护等高僧，入藏弘法。那时在西藏也有不少汉僧，领头的叫大乘僧人，效果两派相互不佩服，于是一场争执睁开。

效果汉僧不敌印僧，败下阵来。主要缘故原由是汉僧习炼禅宗，考究的是顿悟，注重感性头脑的方式；而印僧则善于逻辑头脑，对照慎密和环环相扣，步步紧逼。这次打擂史称“拉萨论争”，并由此开创了藏传释教辩经的先河，一直延续到今天。

5、拉萨拼饭：体验玩在拉萨的感受，是什么人在拉萨耐久滞留

来拉萨后，同伙先容了一些玩在拉萨的同伙，他们有的几年在这里，也有的来了两三个月，在这里过年。

3.8这天，应邀加入一次聚会，人人一起拼饭，聊聊进藏的心得。

约在了一家“亿头牛”店，是牦牛暖锅，最后人人AA制，每人破费105元。

同他们谈天，让我知道了许多的事情，好比有许多人来拉萨就是想闲在这里，并不是想做什么，而是想不做什么。好比一个小伙子说他来拉萨两个月了，什么也没干，天天除了晒晒太阳，爬爬山就是喝酒了。

有个女孩儿说她也基本没有去那里，就在这里走走寺庙，看看拜佛，泡沏茶室，同同伙闲聊。

淡季了，拉萨的生涯用度不高，若是住青旅，30元可以住单间，而15元可以住双人世/人。平时市内出行或者走，或者坐1元的公交车，一个月除了吃，也花不了若干钱。

若是馋了，人人就可以拼餐，吃点好的，每次吃大餐，平均要一百多一点，拉萨的吃照样未廉价的。。

这些人看似什么也不做，然则对拉萨又是异常的领会，那里的寺院怎么走？有什么特色？那里有好吃的？那里可以拼车出去玩，等等，他们都知道。

这也是一种生涯方式吧！